随笔（35）我只尊孔孟为圣人

可可

可可随笔（35）

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我只尊孔孟为圣人

可可

饮水思源，知恩图报,三纲五常，忠、孝、悌、仁、义、礼、廉，这套道德规范，有的于现代社会已不太适应了，但大部分的精神还是正确的，人们还是应遵循的。孔孟于两千多年前就提出是这个理论，不能不说他们是伟大的先哲。先人教我们这样做人，当然也有他们的目的。从这些规范“教义”中不难看出他们的用意：国有所治、邻有所睦、长有所尊、尊有所敬、法有所畏、老有所养、幼有所爱，说到底就是建立一套社会秩序。而我们遵从这些“教”义无非是为下代人做个榜样，让后代人从我们的身上学会“老吾及老，幼吾及幼”罢了，这就是人伦。人类生存繁衍下去就必须将就种伦理道德代代传承下去，否则，人伦颠倒，社会无秩序，岂不是混乱一团。君王不尊，则政令废，政令废则国之倾；同样，父不尊，则秩序废，秩序废则人性乱，人性乱则种族灭。种族都无以为继，地球上的一切又都归于洪荒状态了。所以，孔孟之道之所以历二千五百多年而不衰，实在是因它是治国齐家，甚至是关系到人类生存繁衍的根本利益，谁能不遵循的？

所以，我崇拜孔子和孟子，我只尊他俩为圣人。

可惜《论语》不像《圣经》和《可兰经》那样广为传播，除了现在的人多数对古汉语已不懂的原因外，更重要的原因是历史上尊孔和反孔斗争反反复复，那些造反的人及靠造反起家的人当然不高兴听什么“君纲、父纲”，忠孝仁义了，因为他们本来就是反其道而行的。这些人反孔孟是为他们捞得了好处，只是以平民百姓的苦难为代价换来的：连连的战火、动荡的生活、妻离子散、贫困潦倒……这就是“神仙打架，凡人遭殃”。这些人要造反作乱首先就得将孔孟的维护社会秩序、安居乐业、仁礼天下、安邦定国的思想批倒批臭，否则何以“造反有理、夺权有功”呢？有意思的是，往往就是这些反孔的人或集团，靠造反夺得权后，由他们坐天下一段时间后，他们也开始要求别人尊孔了。他们也希望由自己治理的天下安定有序，他们也希望别人敬畏自己的权威，忠诚于自己，别学自己当初造反夺权。可是，他们说什么也没用，自己就是造反作乱窃国夺权捞到巨大好处的榜样，怎能怪下属无君无臣、无尊无卑、不忠不敬竟然反了寡人呢？同样，在家庭里家长先前做小辈时也不尊孔，极反感长辈用孔孟的孝悌纲常那一套管束自己，常做出有悖家规忤逆之事来。可是，当他成了长辈执家时，却抱怨儿孙家仆们不忠不孝、无长无幼、忤逆反叛,咦!这小子竟敢反了老子！因而,我要问问那些口口声声骂孔孟的人:你希望你的下属天天造你的反夺你的权吗?你喜欢你的儿孙根本不把你当长辈尊敬,时时对你出言不逊,处处忤逆你吗?你所治处于无政府、无权威、无秩序的状态下,你还笑说:"造反有理,夺权有功"不?

从这种对孔孟先反后尊的现象可以看出：孔孟之道最终是胜者。它是安邦治家、有益于百姓安居乐业的王道。反孔并非孔孟之道无道，而是为了作乱造反夺权的需要。统治者普施仁政，公平公正依法治国，国家才安定，社会才有秩序，人民才能安居乐业；百姓人人守法纪，敬畏权威，尊老爱幼，忠义本分，严守伦理道德才能家庭和睦，邻里友爱。从而促进整个社会安定发展。这正是孔孟之道的精神,如此有何可反的？

纵观历史，中国什么时候热衷尊孔，什么时候就是统治者强调安邦治国、人民相对安居乐业的时期；相反，什么时候社会掀起反孔子热潮，什么时候就是出乱臣叛将、社会动荡、人民生活痛苦不堪的时候。如今的中国相对于三十多年前大批孔子那个年代的情况何样？《半月谈》称：现在是中国一百五十年来发展最好的时代。

幸哉！幸哉！

恭城520小奈姐姐

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花开似花落、

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九命猫

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