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发表于 2021-8-21 09:11:34
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来自： 广西 移动/数据上网公共出口
还没点开新版《天龙八部》，就在网上被喂了一箩筐的尴尬。
“段誉见到王语嫣后尿裤子了”、“段誉见王语嫣紧张到结巴”，这接连轰炸人眼球的热搜，是铁了心要把段誉往狂热追星的粉圈男孩形象塑造。
“像极了见到偶像说不出话的我”，这样的营销文案，真实的追星女孩看了会沉默，了解段誉的人看了会流泪。
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且不说新版演员的演技如何，“尿裤子”的桥段任谁看了都要觉得编剧跟段誉有仇。
段誉确实视王语嫣为女神，用现在的互联网流行话术来说甚至可能是个“舔狗”，也确实有时脱离世俗规则、不似常人。
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如果非要说的话，我更愿意把段誉身上的特质形容为“痴”。有武痴如周伯通，有情痴如游坦之，有单纯不谙世事的痴，如段誉、小龙女。因为痴迷于某某的状态，痴人总是更加纯粹，其行为举止甚至偶显怪异。
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“痴”在佛教用语中可以解释为“心智懵懂，不明事理”。
如同段誉看人比武，台上的人摔跤了，他毫不道德地放声大笑。“一个人站着坐着，没什么好笑，躺在床上，也不好笑，要是躺地下，就可笑得紧了。除非他是个三岁娃娃，那又作别论。”
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这样的人自然也不在意别人的任何目光，一切随心随性。他钟意王语嫣，即使所有人都知道王语嫣只爱慕容复，他也像个跟屁虫一样甘当护花使者。身为大理皇室接班人，自己家以武治国，而他信奉慈悲为怀，认为武功代表暴力和不和平，说不学就不学。
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他们有自成一体的一套价值观。他们古怪，但是比谁都自洽。“痴人”的可贵之处，往往在于坚持着朴素的伦理道德。自己还是个手无缚鸡之力的文弱书生，外出遇到一群人围攻一个女孩，段誉就敢上去调解，说姑娘你先走。
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在他眼里，这些出身草莽的江湖帮派竟然应该是讲理的。
乍一听荒谬，但结合他无比认真的口吻，反而觉得可爱。
神农帮要把钟灵活埋，他跳进坑里相陪；木婉清被人追杀，他刚见面就要替人家死；王语嫣和他遇上西夏兵，他准备一命换一命，还责怪自己“护花不力”。掉进无量洞中的时候，他想的也是在石壁上刻“大理段誉毙命于斯”。
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古典的侠义之心让他可以毫不犹豫地做出任何牺牲，原因或许是“痴人”根本不在乎以得失和利益为标准的传统评价体系。
危机之时就该保护别人，路见不平就该拔刀相助，其他的客观原因都不重要。更重要的是，“痴”一定有一个对象，痴人往往是执着的，执着于某种自己热爱的事物。对段誉来说，就是对神仙姐姐这个形象的痴恋。这个形象转移在王语嫣身上。
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他见到玉像的第一眼，被出尘的美貌和冰清玉洁的气质迷住，就达到了一种近似皈依的状态。神像脚下写着要他叩一千个头，他便照做；神像要他按照秘笈所书学习北冥神功，在爹面前死也不学武功的他也照学。见到和玉像长得一模一样的王语嫣之后，他跟着她无怨无悔地做骑士。能够让王姑娘一生一世都开心，他就“死而无憾”；即使是帮她维护和表哥的感情，他都甘之如饴。痴人生命中，需要一个这样的对象，寄托他们的全部身心。
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但是以尿裤子的段誉为典型，演绎“痴”，很容易走上傻气的歪路。譬如钟灵问段誉为什么挨打却不还手，拥有博爱思想的段誉拒绝打打杀杀，“不会武功，也不想还手”。在97版的《天龙八部》中，陈浩民释然地笑了一下，眼神中带着慈悲，表现出来的是云淡风轻。
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而新《天龙》中，段誉说出“没学过什么武功”的表情，带着焦急和无助。和一个普通人受限于能力没法打回去的神态没什么两样。这就失去了这里要表现的人物内核，从有原则变成了单纯的“笨”。
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段誉在无量玉洞中见到神仙姐姐的玉像时，原著描写是“神驰目眩，竟如着魔中邪，眼光再也离不开玉像”。可以说这是段誉开始痴恋的一个节点，当时他应该是从身体到灵魂都受到巨大冲击的，从此神仙姐姐也成了他一生的执念。陈浩民的表演与“着魔中邪”还算比较贴近，有灵魂出窍的感觉。
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而到了新版段誉这里，似乎很快就平复了心情，还快乐地开始给玉像取名。
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段誉虽然自从听到王语嫣的声音就已经为她沉醉，见到她是更是难掩内心的激动。
但陈浩民版的眼睛放光、情难自已却毕恭毕敬的神情，已经是十分够用。
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再来回顾一下新《天龙》段誉初见王语嫣时：瘫软在地、四肢发抖，结巴地说不出话，甚至还激动到尿裤子了。现实点说，段誉至少也是个大理的贵族，“吓尿”这种行为也太侮辱他的出身和修养了。
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这样下来，段誉的“痴”整个变成了傻，和我们正常认知中翩翩公子的形象相去甚远。
说到底，还是演员对角色理解不够到位，停留在对旧版本肤浅的模仿上。更难拿捏分寸的角色如郭靖，本来是个憨厚淳朴、偶尔还带点可爱的直男。假如只是模式化地歪头发呆、放慢语速，就容易变成仿佛智力有问题的傻子，与速成降龙十八掌的人设严重不符。
于正版本的《神雕侠侣》，陈妍希长得过于亲民，却演一个不食人间烟火的古墓少女，就产生了演技也难以弥补尴尬的效果。
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在佛教的语境中，贪嗔痴是“三毒”，使人沉沦于生死轮回。放到现实状况中，痴人显得顽固、幼稚，很多人把它看作傻。可一旦你能抽离出来试着共情，又能发现他的可爱之处。
段誉对神仙姐姐一见钟情，倾尽毕生追求；宝玉与黛玉木石前盟、至死不忘。王语嫣阻不住慕容复去选西夏驸马，段誉甘愿为了她自己去和慕容复竞争；宝玉见黛玉没有他那块玉，当场摔了自己的“命根子”。
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前一秒从山谷跌下去，有生命危险，下一秒就能把目光转移到茶花上，悠闲赏玩。
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同样出自金庸笔下的小龙女，性格中也有“痴”的一个侧面。
她的痴类似段誉对王语嫣的爱慕，不管什么时候，小龙女的一颗心都系在杨过身上。
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虽然她的不谙世事来自与世隔绝导致的不完全社会化，但黄蓉劝说她师徒在一起会被人耻笑时，她的不解和坚持，还是侧面讲出了她对世俗规则的不满和不屑这个设定。小龙女觉得“只要我们两个快活就好”，杨过“偏要娶我的师父”，两人都是不在乎他人目光的痴人，就算被耻笑被唾弃也不在乎。《神雕侠侣》里另一个主角郭襄，她的痴表面上是“一见杨过误终身”的痴恋，内里却有几分侠义在。郭襄景仰神雕侠，因为她自己也是追求快意恩仇、江湖侠义的人。
风陵渡口让她难以忘怀的，不止是杨过的风姿，更是神雕侠的英雄事迹。
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得知自己刚刚找到的父亲可能是乔峰的杀父仇人，怕他报仇有顾虑，阿朱不敢和父亲相认。“塞上牛羊空许约”的悲剧，因为一颗飞蛾扑火的痴心。
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而在痴儿怨女的故事之外，在民族战乱的背景下，阿朱无视他人的指控，毫不介意乔峰的出身。阿朱赴死不只是出于孝道，也是不希望乔峰和大理段氏结仇。《天龙八部》讲“无人不冤，有情皆孽”。人生来有情，就必然要经历造化弄人，接受坎坷的命运。郭襄和阿朱，无一不是为情所困，却也努力地把命运握在手中。
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试想段誉面对王语嫣的样子，见不到她便茶饭不思，每天想着怎么找借口见上她一面；被慕容复和手下持续讥讽，笑他“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，他却越挫越勇。手无缚鸡之力却站出来跟强势的一方讲道理，也只会得到不自量力的评价。为了爱人毫无怨言地牺牲自己，在神话故事之后也早就绝迹了。
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所以不在意流言蜚语、坚持心中所爱的段誉，才显得弥足珍贵。无视他人目光的小龙女和宝玉，与束缚于各种规则的普通人相比，活得更是逍遥自在。
在种种客观条件的限制下，多数人做不成“痴人”，所以欣赏这些活在理想之城的人物。
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发表于 2021-8-21 10:51:08
