恭城传统节日

翠峰紫阳

风娴雅 发表于 2011-9-22 22:19
楼主蛮有神气.翻这些习俗上来也要写蛮久的.辛苦了.

嘿嘿，多谢多谢，有你的光顾，咱就不辛苦了

风娴雅

翠峰紫阳 发表于 2011-9-22 22:21
嘿嘿，多谢多谢，有你的光顾，咱就不辛苦了

{:12:}也是.自已两个恭城人.莫那客气尾.你讲是摆

竹笋

继续顶起！
俺要一点一点的看完！！
呼呼~~

翠峰紫阳

好嘛，接着来。。。。

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敬鸟节
农历二月初一，民间称之为“鸟仔节”。瑶壮汉各民族敬鸟方式各不相同。三江伸家瑶以草结鸟，以粑封其嘴，意为喂饱了鸟仔就不会再糟蹋庄稼。观音平川瑶砍映山红树枝，串上汤丸插于田头，由鸟自由啄食，意为敬鸟。壮族区域则以竹枝挂羊角纽，插于田头地尾，汉族地区则以树枝挂粑粑，插于门窗，以禁鸟入仓偷食。西岭乡八岩平地瑶于二月初二抬婆王出神，于各村设码头奉神祭鸟，遂变成二月二会期。今此俗已革，但会期仍存。

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清明节
从三月清明至谷雨前一天，称清明节，为各姓氏家庭、宗族祭扫祖墓之期。祭扫形式先家庭、次堂屋、再房族或宗族。家庭扫祭于清明做艾粑，早上供香火后再食。男子带小孩挑祭品、带粪箕、镰刀、锄头、括子。按路途顺次、至坟祭扫。先修整茔台，插上香烛摆上艾粑、米饭、三牲酒茶等祭品供奉；割除杂草，挖土添泥，然后于坟顶插上枝条，夹以钱纸。祭奠时斟茶、酒各三次、长辈带幼辈叩拜祖坟，祝愿安宁，祈求庇佑。然后奠酒、泼水饭、化纸放鞭炮。如仪，将家庭祖墓逐一祭扫，晚上于香火前再行祭奉，即算完成家庭祭扫。以后再到堂屋、房族祭扫，以该支始祖为中心，分人往四境扫墓，然后归于一处。于祖墓前会餐，酩酊而归。有的家庭，人口发展较慢，一家一户祭扫祖墓数十坟，往往实行“清扫”，即不设供，只焚香化纸、修坟插标，而后于家堂香火祭供。过山瑶扫墓与汉、壮族无异，但要用草或竹枝扎两个火把，以供祖先照明之用。联宗祭祖或一村或数村，规模不等。解放以后，联宗祭祖较少，至1980年代以后，渐次增多，甚至有跨县、跨省联祭之例。在外地工作的干部职工，过年不归者，则于清明归来祭祖。1990年代以后冥品市场亦渐红火，冥币、衣鞋、电视、冰箱、轿车之类纸饰物件充斥于市。

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牛王节
四月八日为牛王节，俗称“牛王公生日”。这天普遍不用牛，要给牛吃好料，到牛栏设供烧纸。不讲蚊子，忌蚊咬牛。过山瑶地区取番树叶和糯米煮“乌饭”，而后混入青草中喂牛，有的将乌饭混入潲水中，让牛喝“乌饭水”。三江伸家瑶、嘉会唐黄瑶还愿奉神，以牛为牲品，师公要祷告一番才能杀牛。至今三江伸家瑶老人仍以乌饭喂牛，据说是“牛吃乌饭容易长膘”。观音平川瑶除在四月八煮乌饭、禁役使外，对牛特尊，老牛死了，挂其头于栏，焚香祭供。养牛之俗特殊，早上放牛吃“露水草”，下午再放牛至晚。立冬以后，牛“放浪”于外，任其自由觅食，至春社日方收牛于栏。西岭海洋山一带过山瑶和梅山瑶亦有牛放浪之俗，于草场四境出入之道设栅并挂草标，将牛群控制在一定范围内。若行人过路开栅，见有草标，须将栅复原。无草标时，说明放浪结束。

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端午节
五月初五日，民间传说为屈原投江纪念日。普遍做粽粑，供祖宗。新婿料节，最兴黄茅棕。民间于大门前挂苍蒲、艾蒿，以驱邪驱蚊。梅山瑶有的于门上挂葛麻藤，纪念迁徙前的史事。观音平川瑶于门上加挂七片荆柴叶，以避霍乱。不少地方以雄黄研末兑酒濆洒房屋四周，防蛇进宅，每人喝一口雄黄酒，以防肚痛。船上人则抛棕粑入河，以敬河神。小孩要剃头，以防生癞子，下河洗冷水凉，可防痱子。民谚“吃了黄茅棕，棉被远远送”，是说端午以后天气转热，不用盖棉被。民国时期，县城三年举行一次划龙船比赛。解放后1950年代曾举行过两次，此后终止。
五月十五，民间称“大端午”。此日杀鸡买肉加菜为主，主要盛行于平原汉壮族地区，山区瑶族无此节俗。

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尝新节
六月初六，民间称为“尝新节”或“半年节”，此时若未收获早稻，则于稻田摘几粒稻谷剥皮后与旧米煮饭，早晚上供香火，让祖先“尝新”。梅山瑶则以新玉米与旧米煮饭，亦称“新米饭”。过山瑶则以新饭喂狗，以示永不忘祖。有的地方，则做熟粉粑过节。解放以后，尝新节不一定“尝新”，但仍过节，以菜肴祭供香火。

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中元节
节期　民间从七月初一至十五，各民族姓氏都有自己的节期，俗称“七月半”或“祖宗节”，戏称“鬼节”。节期以祖籍而论，广东阳山人，福建漳州人以14日为期，湖南东安人以10～14日为期，江西人以10～14日或13～14日为期，广西壮人以7～14日为期，西岭费姓以7～15为期，杨溪王姓以1～15为期。在瑶族中，各有祖传节期。三江伸家瑶“本地人”以14～15日为期，赵姓以12～14日为期，李、翟姓以7～14日为期，观音平川瑶周、杨、盘姓以10～15为期，李、蒋姓以11～15日为期；栗木平地瑶周姓以1～15日为期，田姓以10～15日为期，西岭新合瑶盘姓以12～14日为期，赵姓以12日为期。梅山瑶以12～14或13～14日为期。
祭仪 一般都有接、款、送三步程序，一日三餐供奉。接祖归堂时讲究文彩的要宣读接祖疏文，列位参拜，焚香上供即罢。款待祖宗，各有定期，菜肴略丰盛一些。欢送祖宗一般在晚上，事前按历代先祖考妣名单，逐一书写冥包，封以宴币，在送祖时再唱名化纸，然后一路插香，燃放鞭炮，于村尾（头）再摆供品、祭奠一轮，再放鞭炮，即算结束。在接、款、送三个时段都要泼水饭、打发野鬼。有祠堂的家族，接、款、送仪式皆于祠举行，其它时间轮留供奉。在家堂，亦如仪祭祀。七月半以“狗舌粑”为“祖宗粑”，民间有“接时孖仔粽，去时狗舌粑”之云。

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中秋节
以八月十五为中秋节，民间以鸭为牲供奉香火，晚间摆月饼水果、焚香供月神。订婚“女婿”以鸭子和月饼到女家料节送礼，女家以草帽、手巾还礼。过山瑶认为中秋节是“民（汉）人节”，无节俗。穷人认为中秋节是“富人节”，而随便过节。有民歌云“八月十五正中秋，有人欢喜有人愁，欢喜的人吃月饼，忧愁的人吃芋头”。1980年代以后、月饼样式繁多，人们较普遍杀鸭子、买月饼，中秋节逐渐成为县境瑶壮汉各民族统一节期。

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重阳节
九月初九日重阳节，史载文人骚客有登高之举，民间却认为是“小节”，无节日气氛。1990年代以后，机关单位渐以重阳节为“老人节”，对退休干部，职工进行慰问。

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十月节
以十月初十日为十月节，俗称“十月香”。在汉壮族中，早餐要吃“大肚粑”，晚餐杀鸡宰鸭，菜肴较为丰富。各山区瑶族普遍认为是“民（汉）人节”，过如常日。1980年代以后，随流入俗，渐兴杀鸡过节。

结局、丆過如此

这两年调龙舞狮的好像少了   
小时候每年的大年初一到十五，时不时就有狮队龙队来我们住的单位大院拜年的~我们小孩子最开心和兴奋了。那时候还和小伙伴们幻想以后也组一个舞狮队，真威风~~ 现在这几年来单位拜年的就少了，很偶尔才看到一次。倒是去街上商铺的挺多的

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