浅谈恭城瑶族服饰文化创新

恭城瑶学会 · 发表于 2013-12-1 22:12:15

浅谈恭城瑶族服饰文化创新

唐秀珍

服饰是装饰人体和物品的总称，包括衣着和装饰。瑶族服饰文化非常丰富，是瑶族传统文化的重要组成部分。她比较全面地反映了瑶族居处深山老林、迁徙不定的生存环境，比较详细地记录了瑶族人民图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和反抗封建压迫、歧视的历史。她同时反映了瑶族的宗教信仰和风俗习惯，是瑶族一定物质和精神的产物，是瑶族深厚文化的载体。作为全国十二个瑶族自治县之一的恭城应本着对瑶族历史和未来负责的态度认真研究推进瑶族服饰的传承与创新。

一、瑶族服饰的文化内涵

（一）瑶族服饰是瑶族族群与个体的身份标识

服饰的独特性是区分不同民族或支系的关键所在。瑶族服饰一般分便装和盛装。便装是平时上山下地劳动和在家穿着的服饰，式样简单，装饰较少。盛装是节日喜庆和出席宴会时的穿着。换上盛装走亲访友和参加各种活动，喜悦之情洋溢在五彩斑澜的服饰上，品味到劳动创造文明的欢欣。人与服饰都融入到了节日的喜庆气氛当中。而瑶族服饰的制作选料和搭配，是瑶族人民文明和智慧的直接外显。在重要场合使用的银器和佩带的银饰，包括数量和重量都能反映家族权势、个人威望和富有程度。

（二）瑶族服饰是瑶族宗教信仰和传承载体，体现瑶族的宗教信仰文化

在瑶族信仰中，盘瓠图腾信仰体现得淋漓尽致。马克思说“他们（指的是原始人）的宗教崇拜多少和氏族有着直接的关系；正是在氏族中宗教观念才得以萌芽，崇拜形式才得以确定，并从氏族扩展到整个部落，而不是为氏族所独有。当氏族制度发展到鼎盛时，图腾崇拜也发展到鼎盛时期，成为民族制度赖以巩固和发展的精神支柱”。瑶族是一个历史悠久的古老民族，其图腾崇拜与其它古代氏族一样，也是原生物。瑶族崇拜的始祖盘瓠系协助评王打败高王的龙犬，被评王赐婚配三公主，生下六男六女，自相婚配传十二姓瑶人。瑶族民间传说，龙犬与三公主婚后，白天人前是犬像，夜间是美男子，其身上是五彩斑澜。后三公主遵龙犬之嘱托，将龙犬置于蒸笼里蒸七天七夜，以脱毛变人。因三公主夫妻恩爱，担心盘瓠，提前打开蒸笼，这时龙犬身未完全脱净。龙尾、大耳依旧，犬足毛未脱落。于是以包头、打绑腿掩之，便有了今天瑶族服装的原型。

（三）瑶族服饰是瑶族生存环境变迁的印记

西汉刘安在《淮南子·原道训》中说“短绻不绔，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟”。瑶族服饰的形态特征是瑶族迁徙涉渡的生态环境所决定的。漫长的游耕时期，瑶族服饰经历了材质逐步丰富精细、工艺逐步复杂精美，造形逐步复杂多元的过程。随着社会变革的深入，生存环境的改变、多民族杂居融合，瑶族特有的民族服饰不断被外界同化。进入上世纪八九十年代以后，瑶区的大批男女青年进城务工，环境的变化形成了瑶族服装变西装，瑶话进步成普通话。在制作瑶族服装的面料上，以前是自己种的棉花和麻，自己纺纱织布、染布，自绣自缝而成。随着现代化进程的加快和经济的不断发展，瑶族群众的生活水平逐步提高，原来不便于生产生活的传统服饰已逐步消失，平价的、时尚的商品化服饰已被瑶民所接受，传统瑶族服装的穿着比例明显下降。

（四）瑶族服饰是瑶族民族意识的集中象征

正如胡起望教授认为的“瑶族是一个多元的，也是在长期历史发展中形成的具有巨大凝聚力的民族。”他们的民族意识和民族凝聚力表现在宗族内部的团结互助。瑶族服饰与瑶族精神意识紧密相连，它是瑶族意识、共同心理素质的外在表现之一。早在蚩尤所处的氏族社会时期，瑶族先民的服饰就成为蚩尤集团的帜徽。进入阶级社会以后，封建统治阶级对瑶族的政治压迫和民族歧视，使得瑶族更加珍视本民族的传统文明，尤其是对与瑶族意识，心理素质关系密切的服饰文明表象更为敏感，并产生一种深厚的特殊感情。在这种民族意识的支配下，他们将本民族的服饰看作民族的象征和遵严。为了保持本民族的传统服饰，传承瑶族文明，维护民族尊严，他们可以不惜一切代价，甚至流血牺牲。

二、瑶族服饰的历史演变

恭城的瑶族服饰历史悠久，经历了千年的沧桑变化和演变。作为平地瑶的瑶族服饰，1984年在观音水滨村发现的瑶族瑰宝——《梅山图》上有记载。男装以青（黑）、蓝色为主，衣有短有长，圆领、对襟、裤短、尚打绑腿；女装以青（黑）、蓝（天蓝、浅蓝）红色为主，圆领，对襟，长衣，长裙，系腰巾、盘头巾。平地瑶的服饰是很漂亮的。但观音乡、栗木镇等乡镇的平地瑶在历史的演进中只保存了瑶语，传统服饰已经消失。以新合为代表的过山瑶服饰五彩缤纷，承载着历史的记忆、沉淀着古老的艺术信息、蕴藏着丰富的文化内涵。该区域服饰顽强地传承了下来，这是对恭城瑶族自治县的贡献。我县瑶族服饰严重失传非常严重，原因如下。一是瑶族与汉、壮等其它民族杂居，受汉文化影响，不断进步，融合、同化；二是民族歧视，不敢承认自己是瑶族，更谈不上传承瑶族服饰；三是不断迁徙影响，如唐黄瑶人从湖南千家洞迁到石盆，再迁到唐黄山。从清代逐步搬到平地居住，形成八房十三村，逐步丢失了瑶话、丢失了瑶族服装。势江至黄泥岗一带的瑶民也只保存极少的传统服装，三江伸家瑶保存的传统服装也为数不多。目前庆典活动所穿的除新合村外，都是历年新制作的了。四是大批青年男女进城打工受影响和同化；五是随着民间老艺人相继去世，全面掌握制作传统瑶族服饰的艺人已为数不多了，面临着人才断层的严峻状况；六是文化大革命开始后，瑶族服饰被当作封建社会的污泥浊水而被禁止，当作“四旧”进行扫除。我县的瑶族服饰经历了历史传承——受到影响失传——恢复、传承、保护重视发展的过程，也体现了历届县委、政府对瑶族服饰文化的关心和重视，自治县成立后的县庆，文工团演出服、各乡镇、县直各战线组成方块队都制作了不少瑶族服装，特别是今年在全县开展瑶族长鼓舞大赛，更是掀起了做瑶族服装、穿瑶族服装的热潮，较好地营造了我县的瑶族文化氛围。

三、瑶族服饰文化的创新

为贯彻落实中共中央关于加强文化建设，促进民族文化大繁荣、大发展的精神，建设好生态恭城、美丽瑶乡，重视抓好瑶族服饰的传承创新有着十分重要的意义。

重视瑶族服饰的传承，创新是发展的精髓。要想使瑶族服饰既不落伍又永恒保存，就必须改革和创新，与时俱进，永续发展。

（一）布料质量的改革创新

我县传统的瑶族服装过去采用平板棉、麻布料为主，仍保留着服饰文化最初特性即实用性。人们购买服装布料的目的和制作，首先是将它作为生活必需品；实用不仅是服装赖以生存的基础，而且也是制作服装的基本条件和前提，必须适应人们实际经济生活与环境季节的条件，并受使用功能的制约。随着时间的推移、社会进步和科技进步，各种高、中、低挡的的面料丰富多彩，琳琅满目，材质逐步丰富精细、工艺逐步复杂精美，造形逐步复杂多元，可根据经济条件和不同年龄阶段选择面料挡次高一些的棉、麻、绸、缎等材料，做出人们喜欢穿戴的瑶族服装。

（二）颜色的改革创新

现代作家、历史文物研究家、中国社会科学院历史研究所研究员沈从文先生在《中国古代服饰研究》写道，清初瑶族“男女喜作青蓝短衣，缘以深色……或时用帕缠头。瑶妇亦盘发贯箭，短衣短裙，能跣足登山”我县以新合为代表的过山瑶传统服装仍长期沿袭着以青（黑）蓝色为主调色。虽然用艳丽红色辅以黄、白、绿色在黑色底布上形成强烈的色差来装扮自己的服饰，使暖色在周边环境中显得格外突出，平添了美不胜收的艺术效果。但随着社会的发展、进步，审美观念的变化和增强，现代青年男女觉得青（黑）蓝色显得老气单调，不太喜欢穿，使传承受到很大阻碍。可根据城乡因素和不同的年龄，除青（黑）蓝色外，增加用红、白、咖啡等色作主调色，再配以其它颜色，这样既保持了“五色”的传统，添加“斑澜”色彩，更能使年青一代所接受（欢迎），使传承存活于更为广泛的群众基础。

（三）式样的改革创新

瑶族传统服饰不但保留了中华民族最古老的型制，而且美型多样、款式丰富、各具特色，如同繁花似锦的百花园。据上世纪八十年代有关专家统计，全国瑶族服装的款式有70多种，2007年相关调查数据显示，仅广西就有50多种。如此丰富的服装生态，无疑是在几千年漫长的历史岁月中经过不断筛选、演化、完善而形成的。每种款式都有其深厚的历史内涵，都是一种文化，都承载着大量的古文化信息，凝聚着瑶族人民无穷的智慧。就造型结构的类型来说，可分为贯首型、深衣型、交襟型、对襟型、斜襟型、大襟型、枇杷襟型七种基本型制。头冠开始也是出于实用功能和依据图腾崇拜的考虑而制作的，但随着经济社会的发展，更多的造型还是出于满足人们的审美需要而设计。表现在一是对自然的模拟，二是图腾意象，三是技术造型。我县以西岭新合为代表的传统瑶族服装为对襟型。男装为长衣长裤，女装为长衣短裤。瑶族妇女将五颜六色的太阳和星星绣在头巾上，将盘瓠龙犬图腾绣在头巾或腰巾上，这些图形存在着不少的文化因子和符号信息。自治县成立后、县委、县人民政府对民族服饰十分重视，在历次县庆和盘王节活动中，逐步添置了一些瑶族服装，这些服饰在传统的基础上，从式样上有所改革和创新。例如，富川瑶族自治县民族局长周海林设计制作了一套恭城瑶族女服装陈列在民族博物馆，非常漂亮，值得借鉴。现在服装界以传统的几何图形运用在现代的艺术设计创意上，在复古潮流中突出自己的创意思维，给人一种活沷、亮泽的感觉。而传统的蜡染、刺绣工艺亦然频繁出现在现代的时尚衣饰中。这种粗犷与精巧的结合，给人动感舒适、干练的感官享受。当前的瑶族服饰经美术设计师的精心描绘，在传统的服装上稍加修改，使她既保持了瑶族的风格特征，又感觉简洁、明快、美观，给人一种清新秀丽的感觉。例如这次全县瑶族长鼓舞大赛充分展示了我县瑶族服饰的改革创新效果。它提示了瑶族服饰的发展趋势：既要时尚新款，又要传统大方。

恭城境内居住着过山瑶、平地瑶百姓，在穿民族服装方面应做到先天不足后天补。应请高手设计出观音、栗木、龙虎等乡镇平地瑶，西岭、莲花、三江、嘉会等乡镇过山瑶不同特色、不同类型的瑶族服饰，在举行节庆活动时，乡镇和县直组成方块队，将展现出一道更美丽的风景线。

2013年10月31日

参考书目

李筱文《广东少数民族服饰文化》

李本高《瑶族服饰文化探源》

李庆福、毕泗庆《瑶族服饰审判特色与文化探析》

梁汉昌《没有围墙的民族博物馆》

沈从文《中国古代服饰研究》