恭城明源唐皇瑶与盘李王的关系

翠峰紫阳

        在广西桂北恭城县今莲花镇枧头村公所治地的新村，有李氏先祖墓碑铭文“晋明”为记，说明李氏与古时的“明教”有最重要的直接联系，到目前为止，发现在碑中刻留有“晋明”为记的石刻，全中国仅此一处。
　　由于李氏的族谱只记述今的新村（原太平村）始祖李养满为起源点，李养 的先祖究竟又是怎样沿袭走向，很难定位了，只是在李时荣的墓碑文略显大概：“系平乐恭城东乡里，居住枧头太平村。”古时恭城的东乡泛指今的龙虎乡、加会乡、平安乡、莲花镇、三江乡。在枧头太平村的家谱中，头二代人有迁居龙虎关下李家滩之事，说明与古代时期的李家滩有密切关系，或许太平村的先祖就是经李家滩迁居下枧头太平村。
　　龙虎关下的李家滩村到底有多古老，无从考证。在元末明初时，有一首顺口溜：“青溪古条龙虎关，石落岭尾李家滩。”李家滩可以肯定的说在明初元末以前肯定存在了。那么李氏是什么年代进居恭城的呢，李氏进居恭城的第一人身份如何，为何广大瑶民奉敬“李王”了呢，首先得弄清古代李氏南迁的年代。
　　姓氏研究机构对李氏的起源及南迁作了一个大致的结论，李姓始于晚商纣王时期的理官理贞（帛陶之后，帛陶先祖是颛顼，颛顼祖父是黄帝）。理贞在逃避纣王时，至豫东鹿县定居后，因理与李同音，便改姓李。唐朝李氏南迁主要有三次，在“安史之乱”时，中原鼎沸，衣冠南走，李氏子孙迁往南方，遍及江苏、江西、浙江、湖南、湖北、广西诸省，黄巢起义至五代，李氏又有南迁。
　　唐朝时期（公元618—907年）恭城这块古老瑶地，有李姓人氏进迁定居吗。古老的盘申瑶族山大王，能容忍异族迁进“谢沐”净地家园吗。一般异族人群，想进住这块瑶族“圣地”，是很难办到的，闭封思想根深蒂固，要想进居这个人间仙境，除非有特殊社会地位受尊敬的人。
　　恭城古老的瑶族，保持着原始社会时期古老遗风习俗，瑶族崇奉顶礼供拜“盘王”，瑶族之王的家族姓盘，以此纪念“盘王”，瑶民姓谢，以此纪念氏族先人“谢沐”。由于人类的本性，崇尚强盛，有掩饰自己不足的心理，瑶族盘谢家族的后人，已基本上忘却了自己古老先人的历史走向了，在盘姓中今只保留了一个古老美好动听的故事传说：“盘氏家族是保秦王（李世民）的随秦王飘洋过海到了世外桃园千家峒。”
　　对唐朝历史稍有了解的人，都清楚秦王李世民根本没有到过岭南，更没有到过湘桂边境，从盘瑶后人的这个传说故事，进行表面看问题，可属一个虚无的故事，但恭城的加会乡，自宋元以来，有一个唐皇瑶，唐皇瑶只有二姓人，一姓谢，一姓唐，如此盘王的忠民赐姓谢，那么，李王的亲随就可赐姓唐，以纪念大唐，二王随从结合起来就是唐皇瑶，二王结合就是李盘王，其后代将李盘二字取其中一部分，解说性别等，这个字就是“孟”字。明清时期，恭城观音乡的李氏曾分支改姓“孟”是事实，南宋时期恭城平源瑶“秦孟氏”率瑶民起事，“秦”当然指秦王李世民，“孟”则指李盘王结合的后人。中国自古习俗龙在上凤在下，李王则是男的，盘王是女的，肯定无疑。瑶族是由原始社会走至唐朝，保留母系遗风是本原始社会的传统，至今的观音瑶族仍还保留有这种遗习，妇女为一家之主，说话算数的分量比男权重。
　　恭城县栗木镇车田村周某（ ），在上个世纪的“文革”期间，在拆除某尼姑庵时，在墙中得一枚古时铜印，笔者曾在另一人手中，于二OO五年见到此印，印铭文：“驰降招军授记”（见铜印铭文原版），印背书：咸平三年八月少府监铸。咸平三年为公元一千年，是北宋第三代皇帝赵恒使用的年号。从章印的铭文看，“军”被写成女字边的“ ”，证明宋朝廷要招降的少数民族中瑶族军事首领是女的，是女瑶王。从这颗铜印可看出，晚唐宋初恭城的盘瑶瑶王是女的，这个瑶族聚集地保留着原始社会之前母系社会的遗风。
　　从瑶族过去的习俗，宋时的秦孟氏，唐皇瑶等等去分析盘瑶美丽动听的传说，女瑶王是保护了秦王李世民的后人，唐朝某代末期帝皇，女瑶王嫁给了李皇做妻子，是真实的历史爱情典故。观察古老谢沐了的盘瑶传统文化习俗，对某件事物不是直截了当的讲述，而是对某件事物进行夸大或是进行缩小的喻述，或是进行神话传播讲演，这是古老荆楚民族文化特性的共同之处，故而恭城县栗木镇王口洼盘氏流传的这个典故，是瑶族传统文化对真实史情的反映。
　　晚唐时期的某代李氏皇室天子，是何时进居恭城，又隐居于何处呢？有什么地名与之有牵连和纪念。
　　恭城境内的周氏家族为今恭城第一旺族。恭城周氏的始祖是晚唐时期由湖南的宁远县进迁定居恭城的。距今约一千二百年，湖南宁远的周氏族谱载述：唐晚期宁远周氏二十四弘（弘字辈）有八弘迁居恭城，其一弘（ ）在恭城北乡的“龙渚市”，一弘在恭城的“炉口”，炉口即今平安乡的路口村，龙诸市即今栗木镇上宅村山下寨屯前的宋朝时期所立的县城遗址。恭城周氏祠堂中彼彼可见敬奉令公神位，令公即唐时李靖之儿哪咤，其他姓氏瑶族也同样敬奉令公。
　　依湖南宁远周氏族谱记载，可知恭城北乡上宅村唐时以前地名为“龙渚市”，龙：天子的代称；渚：水中的一块陆地；市：市集繁华之处。龙渚市当时有一寺庙名“金华寺”，金华之含义表示王室豪华。从以上两处地名含义，显示晚唐李氏天子是在一千二百年左右的时候，进居恭城北乡的“龙渚市”附近隐居。
　　晚唐时，进居恭城的李氏，是定居“龙渚市”还是在其附近地，离龙渚市约二公里的今栗木上枧的潘氏，有一个古老的传说，潘氏人家一直承认在潘氏始祖未到上枧之前，已有李氏人家居住在上枧村至三渡村一带地名“李家村”。今栗木镇潘氏的祠堂 碑记：“自唐宋元明以来……”从碑文内容地载述，得知潘氏始祖是在晚唐时期进居恭城北方上枧村的，现在的上枧潘氏还流传另一个古老故事，相传在宋期初期（公元960——1279年），李潘两个村各有一能人，好帮人打官司，有一次两位能人在帮别人打官司时，双方都处立于官司的对立方，俩能人都有争强好胜之心就打上了赌，谁被打输就砍下一支手，后来俩人一直把官司扯到了京城，当时是潘仁美把持朝政大权，见俩人有此能耐，留在世上日后终是祸害，就将俩人杀了，砍了一人手，砍了另一人脚，运回了恭城上枧村。不知过了多少年，李姓人氏全部搬离了上枧李家村，这些李姓人家从哪里来，又到了什么地方，潘姓人氏不知，潘家只知晓李家村的人曾在上枧的凤凰山的一个岩建有一座庙，故此岩名“佛岩”。
　　上枧潘家这个传说故事有多大的真实性呢，只有到实在进行考察才能见分晓，上枧佛岩离上枧潘家约近一公里，位于潘家的正北方。
　　佛岩，在凤凰山南面的小半山腰，在进洞约十米的左壁上，隐约可见到在宋朝时期，有一个潘姓人氏考得一举人后，到佛岩烧香还愿，在石壁的铭文中，其有一语：“唐李真僧”，由此语证明，在唐朝已有李姓高僧来到上枧佛岩传经讲佛了，也由此证明晚唐时期李氏已定居在上枧的三渡村一带地，有村名为“李家村”。
　　唐朝时的李氏皇室信仰佛教吗？过去我们看电影《少林寺》知道有十三僧侣助秦王（李世民）打败王世充之事。也看过《西游记》唐朝建立以后，李氏皇室为了感谢佛僧，信佛崇佛就会盛行大唐天下，李氏皇室也有信佛的，然而皇帝家中琐事是很隐秘不外扬的，李氏天子在晚唐时入佛门当和尚之事，虽新旧唐书没有记载，但唐末若干记载唐宣宗旧事的碑史，如韦昭度《续皇王宝运录》，尉迟膛《中朝故事》，令狐澄《贞陵遗事》，都有详细叙述，有的“帝子”自幼落发为僧，有的则是难以安身出逃遁入佛门。唐武宗李炎曾恼怒大举灭佛，而下一代皇帝唐宣宗崇敬佛教，推广寺庙不遗余力，世间之事，反复无常。、
　　晚唐时期，是哪位李氏皇室中的“帝子”为“佛门真僧”，来到了恭城北方的上枧，在没有确切的史料现世前，是很难下定论的，这位在佛门中的李氏皇室“帝子”，又是如何还俗娶女瑶王为妻，至今又仍是一个不解之谜。现在只能知晓有晚唐时的太尉李梁相随。
　　汉唐时期的太尉，为三公之首，天子之后就是三公，三公为太尉，司空，司马三官职。太尉就是一人之下，万万人之上的高官。太尉，国家第一重臣，常伴君王身边，晚唐时，李世民的第十三代孙李梁，官高太尉，定居于与恭城东乡南面相接邻的平乐县阳安乡禾村，依李梁之后，讲解先祖李梁是领兵南征，来到平乐尔后定居在禾村，李梁没有当过和尚的载述记录。岭南的少数民族聚居地，在唐初时见唐朝未动干戈将岭南能统一国土，已对唐有深刻好感，晚唐时今恭城平乐一带地，也没有人反唐。晚唐派兵到此南征，根本无现实意义，只是埋隐着一件不可告人的秘密，就是在保护一位隐世晚唐天子。这位晚唐天子就隐居在恭城女瑶王处，平乐县的阳安至二塘镇是恭城前往平乐县城漓江河的要塞门户，李梁带兵严守此重地而已。
　　弄清晚唐时期，确有李氏定居于恭城北乡的上枧村，并与女盘瑶王结成伴侣，这成为了恭城瑶族一段神话故事，恭城瑶族自此以后，有了唐皇瑶，有了十二姓王瑶，众姓瑶民从此紧密团结在一起，建设美好的家园。