扯谈（33）怀念牛车时代的秩序有何用?

可可

可可扯谈（33）

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怀念牛车时代的秩序有何用?

——关于可可《文革十年是中华民族现代史上最黑暗的时期》一文的辩论

可可

可可 认为：“文革”时期的“左派”对倡导“忠孝礼信仁义廉”儒家之宗的孔子都要批判了，中国哪还有忠孝礼信仁义廉！没有了这些，当今社会才这么腐败，人才这么自私和冷漠，官才这么贪婪，民才这么互不信不团结，人若不忠不孝，不仁不义，无礼无信，无廉无耻何事做不出来？！而这一切之源自“文革”，是“文革之父”和那些追随者、爪牙，以及那几乎全体一代糊涂的“子民”们干的伤天害礼、祸在当今害在千秋的“好事”！中国人，特别是经历并参与了这场暴乱的人、还在相信它是正义的人，当忏悔和反省，告诉后人牢记这场全民族的耻辱和灾难，不要再做这种罪恶的事情了。 （摘自可可《文革十年是中华民族现代史上最黑暗的时期》）

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继先烈评论道：“文革”有错误，如“怀疑一切打倒一切”，中央有决议。情况复杂，立场观点经历不同，评价不一，总体作出客观正确历史结论，为时尚早。

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可可回复继先烈：撇开政治立场不说，仅从人性立场而言，“文革”之父该死！这一场由妒忌和疑心而起、为争权夺位而对假想敌进攻进而对平民中的弱势群体、中华文化、道德疯狂杀戳和破坏的豪无人性的劣行！

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继先烈回复可可：不敢苟同，也无意在此争论，历史需要客观。

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可可 回复 继先烈：无须统一思想，也做不到统一；客观那是必须的，历史就呈现在世人面前，想“主观”也枉然；争论不争论由你，不争的是事实。

我坚信：“文革”十年是中华民族现代史上最黑暗的时期。

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宝树堂村夫：对无聊的文人来说，的确如此！

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可可 回复 宝树堂村夫：“文革”它迫害的仅仅是中国的文人、知识分子吗？它是一场反革命政变和全面内乱。在“文革”中被他们打倒、夺权、关押批斗，甚至迫害至死的人，上至国家主席、开国元帅，仅中央委员、政协委员、人大常委、副总理、省部级领导被打倒的就有几百名，从中央到县乡各级党政机关,几乎所有老干部全部被打倒。即使是那些在文革中首当其中被整被关被斗的文人那也都是国家的精英，是有良心的知识分子，他们并不无聊，也无罪。如马寅初、老舍、陆定一等等，他们只是在流氓们一时得势作恶而受辱受害罢了。文革及其之父被人民钉在历史的耻辱柱上，让那些漏网的徒子徒们胆战心惊做噩梦去吧！

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宝树堂村夫 回复可可：历史自有评说。

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可可 回复 宝树堂村夫：对“文革”1981年6月27日至29日，中共十一届六中全会一致通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，全面否定和批判了，1981年1月25日，最高人民法院特别法庭庄严宣告了对江青、张春桥等十名核心人物、主犯的判决。

1983年1月至1985年底基本完成处理“文化大革命”等历史遗留问题，对当年执行“文革中央”路线，参与“打砸抢分子”的“三种人”进行了清查和处理。随着政经改革和思想解放运动的深入，一些过去的保密资料已解密公开了，使人更加了解“文革”历史真相，社会上对这场由某些人畜意挑起的政变叛乱有了更多的认识，从学术界、理论界到普通的公民都可以有条件地公开批判“文革”的是非错误，无论是正统主流宣传舆论媒体，还是坊间口头传播和互联网上都有大量的公正的评说。除非是一直在做复辟梦的人，心还在怀念“文革”才会充耳不闻。

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可可

宝树堂村夫 回复可可：因为我经历过，是现实，不是梦。 其实，抛开个人的恩怨，神马自然是浮云！
可可 回复 宝树堂村夫：更多如我一样的亲历者和受害人经历过且烙在心底里，对那些流氓在道义上我们永远不宽恕他们！他们将受到天遣报应的！民族的败类们从没有好下场，即使逃脱了人民的清算，也逃不脱天道的惩罚。
在正确公正地对待文革问题上，不知你有没有抛开个人的恩怨。.有的人为了对自己当今失去那空头的“领导阶级”"头衔而愤愤不平,深深地敌视改革开放的现政,极力放大当今社会矛盾和存在的问题,贬低和诬蔑改革者,他们最明显的标志就是爱怀念起左倾路线统治时代那种自虐式的“绝对赤贫而平均幸福年代”，呼唤着万恶的毫无人性的铁血专制，这种人真是太可怜可恨了!
宝树堂村夫 回复可可：嫉恨过去而不正视现实，应该是国人的劣根性之一。我相信人在做、天在看。
可可 回复 宝树堂村夫：这就对了,这“天”真是太好了!那些流氓的在1984年时挨清算了一批,另外一些人脱逃了这次惩罚,但过后这二十年,他们还在承受天道对他们的追究.之后还会继续受到惩罚,直至将孽债还清为止!这就是恶有恶报.那些在文革期间被害的人,地下有知,该长笑九泉了。
宝树堂村夫 回复可可：从害人开始，以害己而终结，历史就是如此。
可可 回复 宝树堂村夫：所以,别总想害人。欠人债总有一天要连本带息一起偿还人家的。
道可道 回复 宝树堂村夫：给婴儿洗澡，发现洗出的水很脏，于是就把脏水与婴儿一起倒掉了！这可能是无知、偏激，也可能是别有用心。——这就是“全面否定文革”。
可可 回复 道可道：“文革”一无是处.不存在什么“扬弃”的问题。“全面否定”是因其反政府、反人民、反文明的反动性质所决定的。我们从来不认为害人也是宝，你引用某人关于“否定与扬弃关系”的比喻，用在“文革”上就很不切实的。“文革”它只是一盆又脏又臭的毒水，并没有什么“宝贝婴儿”。假若说这个评价也成为一些人的眼中钉，那这号人与那些那当作乱祸国殃民的造反派无二样。
宝树堂村夫 回复 道可道：总结经验，吸取教训。
宝树堂村夫 回复可可：事物都有两面性，辩证地看问题可以让人豁然开朗！
可可 回复 宝树堂村夫：“文革”只有于坏人有好处，于好人有百害无一益。有人只因恨当今社会出现一些如贫富不均、官吏腐化等弊病，就思左倾以救。这是糊涂！凡专制都不是百姓的福音。在当今的社会环境下，还妄想靠皇帝威严和迷信治国，那岂不是让百官如虎添冀，百姓似草芥任割？谁还能管得住无绝对权威镇慑下的群魔？再说了，不同时代有不同的矛盾，用驾牛车的规矩来治理大小机动车造成种种的现代交通事故，这办法可行么？你怀念牛车时代的秩序和治世方略有何用?不幼稚可笑么?
宝树堂村夫 回复可可：能够在物质与精神追求两方面达到平衡，就是理想的状态，文革时期精神亢奋但是物质贫乏，而今天则是物质丰富却精神颓废。黑暗中有光明的追求，阳光下有肮脏的交易。所以我们不必走极端，走极端往往会走进死胡同。
可可 回复 宝树堂村夫：那时的人们被愚化了,被专政强力压制了，那时人们所谓的“精神亢奋”.是在受愚弄下的迷信和盲从；是受压迫下的屈服禁声与挟迫跟随。被人当驴来愚弄是幸福吗?
一个国家若只有一种声音一种思想,肯定是黑暗的;一个国家的人民若是能吃穿行居不愁了,才会不被权力控死,思想才有可能自由,政治才会多元化的；政治民主了，政府的权力才会受到监督和限制；只有执政权力受到监督和限制,公民的权利才会受到重视和尊重；文革时期有思想自由吗?与那时只能读某人的书、看八个样板戏、只能的某一个人的思想，谁对领袖的话提出不同意见就会如张志新等一样被打成反革命、惨无人道地杀害，现在是不是相对自由些了?这不是社会的进步吗?为何还要替反自由、反人道的的“文革”辩护呢?