思辨(19)
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由古到今,一路走来我们会发现“理”是一个涵盖面极广阔内涵很丰富的哲学范畴。理在不断自我否定或扬弃的过程中汲取了各个时代的精华,而得到丰富和具体。它也随时代社会生活内容的变化而变化。总的来说:“理”是道德伦理观念的原则和规范。天理是社会最高的道德伦理规范或尺度。从真理是客观事物规律的反映来理解。天理=真理。
今天,我们用现代人的思维有点难以理解,“天理”竟然约束了中国人二千多年。[摘自图夫的博客《真理之路》13 13:42] ____________________________________________________________________________
没有永恒的真理
田孟 真理是事物的本质,就是符合事物本质的、内在的客观存在的规律性。如自然状态下水向低处流,它就是一个真理啊!由人制的法礼,是人的主观意志。主观反映了客观存事物内在的规律性就是真理;如果它不符合客观规律,它就不是真理,而是谬论。是不是真理用实验实践检验一下就知道了。自然科学揭示的是自然界事物的真理;社会科学研究的是人类社会生产力和生产关系的真理。
是不是真理不是由哪个人说的、是不是大多数人的意志决定的,而是由事物本质决定并由实验实践检验证明的。辨证唯物主义观认为:事物不断发展变化着,规律也会有改变,因此,任何真理都是有条件限制的、相对的,没有永恒的绝对真理。时间、环境、各种因素改变了,就不再是原来的事物了,原来的真理就不再是真理了。一成不变地搬过去既定“法理”办事、因陈守旧,是有悖于“真理”的、是错误的,必须摈弃这种形而上学的思想。我们的制度和方针要顺应时代和事物发展而发展,任何疆化XXX主义、XXX思想,将其视为永恒的真理来奉行都是错误的,都是不可取的。我们要根据社会发展变化了的实践和实际情况,与时俱进地不断修正和发展它,才能谈得上是真正继承XXX主义和思想。而且,我们继承的是这些主义或思想的精髓部分,也就是一些基本原理和原则;而非是它的一些字句,或者是那些针对具体情况具体事物作出的具体的论断。否则,一成不变,照抄照搬运用到不是同一时空、同一环境的事物上,岂能有好结果的?当年王明等就是犯了这种错误才把中央苏区失掉、中央红军才被迫进行艰苦卓绝的长征的。这是一个不争的史实和教训;“文革”时期大搞个人崇拜,天才的话“一句顶万句”、“放之四海皆准的真理”,无论做什么事情都要对照“红本本”上的语录,“一字不差地遵照执行”,结果是搞了十年的“反修防修”的“阶级斗争”,把国家主席、中央书记、开国元帅打倒整死之外,国家持续十年内乱、国民经济到了崩溃的边沿、文化教育事业大倒退,大学停止招生、十年内全国人民只忍气吞声反反复看江青推崇的八部“革命样板戏”,人民的物质生活就更不用说了,全国有大半人温饱不能解决。就是城镇居民,每月的供应的肉类人均不到500克、布匹每年不到5市尺。那时全国人民普遍营养不良,衣着破旧,平时几乎人人都穿补丁的衣裤。这教训还不够深刻吗?
如果事物发展了、社会形势变化了,还不及时修正我们的方针策略,待它完全不适应现代社会和事物,那岂不成为谬论而不得不抛弃吗?所以说,现在有的人还在说三十年以前实行“左倾”的方针政策比现行的改革开放方针策略正确,还要恢复那时的做法,那就是违背真理本身了。唯心主义的要不得,历史已经证明了它是错误的,就不要再坚持错误了。过去搞“左”的那一套,历史已重重地惩罚了我们了,就该吸取历史教训不再搞“左”了。只有坚持遵循客观规律办事,才是真正坚持真理。
无论任何真理,开始时往往是先由少数人发现和掌握,在相当长的时期内不被大多数人觉悟和认可,反而被大多数人诋毁和抵制。所以,我们既要反对对某个人权威迷信,又要防止“唯多数人意见正确性”盲目从众倾向。对待事物的态度应是:不唯权威、不唯多数,唯尊重事实。
世界上没有神,任何人更不可能是神。因此,任何人创立的理论都不可能是永恒不变的真理或者说是“天理”。任何理论体系都是时代的产物,它的生命力是有限的,绝对没有超越任何时空的真理。谁不承认这点,谁就是有神论、唯心主义。 有神论的危害在于将某人神化,比如对极权称为奉天\天子.他的话就是天旨,他说的永远正确,永远照办不能改,哪怕是错误的也不能抛弃,不能反对.中国的人君一直被当神,可历史证明他们没有一位是神,都犯过错误,而且大多数是专权的恶人.40多年前那位人神就更甚了,晚年的昏糊害了太多的人.他与一般的老年人一样变成了一个任性的小老孩儿了,可人们却把这么个昏糊的人的话当神旨,真是荒唐!更为荒唐的是,到现在还前人还将当神"永远活着"把他那昏糊的话当永恒真理来供奉着,若真把他的话当神旨,中国又如何进步?历史证明那些称为天子的人没有一个是长生不死的,没有那个自称是"奉天承运"王朝不是被人们推翻的.尚若真是神能死么?能被推翻吗?上帝能不管么?由此可见,所谓神就是人造出来为自己服务的一个偶像.
挺毛神派的人抬出他的神像来,就是为了反对改革这个政治目的.
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