本帖最后由 齐尹孟田 于 2013-4-2 16:33 编辑
短笺（137）
白雪公主为老田的《结婚对象爱不爱看A片并不重要》留言：老田你真了不起,敢揭开性的面纱,俺服你! 很想评几句,没勇气. 预言：摩梭人的走婚制是未来社会普遍实行的婚姻制度
老田
走近泸沽湖,走入摩梭人的生活,你就会留念那种生活的.那里的人,那里的社会,接近传说中的乌托邦.特别是婚姻制度,更是太理想了!除了情爱的因素才结合外,没有一点有关地位、财富等与感情无关的东西。没有经济上的纠缠，所以，感情好可以做一生一世的夫妻，如果感情枯竭了，就自然分手，谁也不会因此打闹上法院。男子成年后，不论你家是穷不是富，也不管是地位显赫，还是卑微，都与所“走”的女家无关，因为他们各人回到各自的家生活，只有在夜晚到女方家过夜色，所有财产都是分明的。正因如此，男子只有凭个人自身的才能、长相吸引女子，而不是靠家庭、社会关系、财富、地位来赢得女子的好感的。这不是最能接近婚姻的本质精神吗？
性不是洪水猛兽,说说又何妨。人人都有,天天都在进行,它本身并不脏不丑陋,如果婚姻制度改革了,不再是如今一夫一妻制,象摩梭人实行走婚,现在的性道德还会被扭曲为婚姻的奴隶吗?只要不乱伦,走婚是世界上至今为止最人性、最本质、最科学、最符合平等、自由、纯爱情的两性关系道德精神的婚姻制度。现今正统的婚姻制度，已堕落为经济关系的附属品，完全是私有制暴力产物。在这种婚姻制度下，已没有多少真正婚姻原本意义——爱情、性欢乐和人类本自的再生产。目前这种所谓的“最完美的婚姻制度”，因其违背了人性和将来的公有化社会的经济制度的精神，定会被类似但比之更完善的摩梭人的“走婚”式婚姻制度所代替。
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附录转载 就醫網 的文章 摩梭獨特的走婚制——母系家庭
瀘沽湖達祖小學 作者：就醫網 文章來源：就醫網
瀘沽湖，形狀如馬蹄，南北長東西窄， 被摩梭人稱為"謝納米"-母親湖，是中國第三深淡水湖泊， 屬高原湖泊， 是因古代地層斷陷而形成的天然湖；其面積約50平方公里，海拔2680米，平均水深45米，最深處達92米，由於沒有污染，湖水透明度達12米，湖水可直接飲用，年平均氣溫15℃，湖水終年不凍，盛產魚蝦，其自然環境優美，周圍森林密布，氣候適宜，景色迷人；湖中含裏務比島，謝瓦娥島等5個全島，裏格等2個半島和1個龜形海堤連島，湖畔獅子山，被當地人敬為格姆女神山， 摩梭人就居住在瀘沽湖周圍，瀘沽湖就是古老神秘的"摩梭王國"的搖籃。 摩梭社會是有著和諧生活習俗，現存唯一的母系社會；湖周圍以永寧壩子為主居住著三萬多摩梭人，至今仍保留著傳統而獨特的母系文化，其中包括奇特的"走婚"習俗，這獨一無二的社會文化體系已經保持了近千年，如今雖然面臨著日增的旅遊者和現代文明的衝擊，但仍在變通地延續著。 母系家屋文化 所謂"母系社會"只是外界對現在摩梭人聚居區的一種稱謂，其實並不是人類社會歷史進程中原始社會的母系氏族社會，它們有相似點，但有著很多本質性的區別和不同，摩梭母系社會實際上是一個經過上千年演變的，適合摩梭人生存而發展到現在的文明的具有母系家庭體制特點的居住群體，母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保留著獨特而神奇的婚俗——走訪婚（簡稱為走婚），摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人走訪婚的歷史，什麼是摩梭母系家庭呢？ 整個摩梭社會的文化結構，就是母系家庭文化，母系家庭（"衣杜"）是摩梭最基本的社會單位， 指同一母系親族成員組成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"雙重概念； 摩梭人認為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家屋，女性在母系家屋中享有尊貴的地位；母系家庭中的成員，少則十幾人，多則幾十人，均係一個或幾個外祖母的後裔組成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜間，女子在家中花樓接待來自另一家庭的男子，而男子則外出與另一家庭的女子偶居，所生子女皆屬女方，血緣按母系計，財產按母系繼承，男子只負責撫養自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩為榮，生男不生女，就意味著絕嗣，在缺乏女繼承人的家庭裏，為了維繫母系家庭，必須設法過繼同一母系血統的一至數個養女，或者以結婚的形式接進一位女子，續接家屋香火，這種"結婚"與其他民族的"結婚"是有本質區別的； 在每個母系家庭中由一個最能幹、 公正而且有威望的婦女安排生產、生活，保管財產， 稱"依杜達布"或"達布"， 她是母系家庭的一家之長，負責一切內外事務，"達布"往往是自然產生的，不須經過任何選舉或儀式，家庭成員都絕對服從達布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進行活動，他們盡力協助"達"，參加全家的一切活動，撫養姐妹的子女，共同維繫母系大家庭，當他們年老的時候，就由他們姐妹的子女照顧，由於共同的生活和勞作，他們與姐妹的子女之間的關係比其生父的關係更為密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血緣）母系成員是的親人，包括母親，女兒，兒子，舅舅等，而"父親"，"妻子"等都是外人。 摩梭母系家庭與外界社會的家庭含義不同，首先摩梭母系家庭的結構模式不一定是一夫一妻制，傳統摩梭母系家庭內沒有父親，丈夫，妻子，女婿或媳婦的角色，也沒有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂關係，人人都與外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母親，母親的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，過著走婚的生活，家庭內每一個成員都來自同一根根（母系血緣），母系家庭以母系血緣為本，以走訪婚為主體；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一個家庭內的摩梭個人基本沒有私有財產的概念， 一切財產由家庭成員共分，其生活的原則是"分享"不是"佔有"，生活的主導意識是"我們"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受著高度的自主空間， 男人也輕鬆無壓力， 摩梭母系家庭文化體現了"重女不輕男"的母系文化思維。 摩梭人的日常稱謂非常簡單，用得最多的就是母親（"唉咪"）和舅舅（"唉烏"）；在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親（"唉咪"），男性全部被稱作舅舅（"唉烏"），這種獨特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親和舅舅，在體貼關愛與自由的氛圍下成長，以至於有很多在母系大家庭長大的成年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰才是自己的親生母親； 舅舅要承擔起教育和 撫養自己姐妹的孩子的責任，這些與漢族家庭截然不同，這種特殊的母親和舅舅的思想也一直擴展到了所有的摩梭家庭，不論是走婚的，還是結婚的；正是由於摩梭母系體制，摩梭人很少分家，因為沒必要通過增加人口來增加勞動力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一個家庭中只要有一個同輩姐妹生下女嬰，家族根根便可延續，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增長速度極為緩慢，數百年來摩梭人口增長速度之慢是中國五十六個民族中之最，實是天然的計劃生育。 摩梭母系家庭與走婚，二者相輔相成；由於這種"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚這種特殊的婚姻形式， 因為走婚保持了一個家庭中 的成員只會是一個母親的後代，保持了母系家庭的母系純潔性，維護了"同一根根"的延續；摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩， 這種至今保留著唯一的、 亙古獨存、淳樸獨特的奇俗，由21世紀外界社會看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。 走婚風俗 "走婚"即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式是"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭裏， 是由男子?quot;走"來維持男女雙方性關係而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關係的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關係的親密情侶，由於摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那只用於一般朋友之間的稱呼。 走婚並非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關係的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標誌走婚關係的結束；若女方有小孩走婚關係就穩定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基於男女自願，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關係的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。
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发表于 2013-3-20 18:25:28
楼主