古代没有空调，人们为什么喜欢去寺院避暑？

猫小萌

     今年夏天的全国大多数地方都进入了火炉模式，特别是7月21日，上海徐家汇出现了40.9℃的高温，这个数字稳居全国最热城市排行榜首，也突破了徐家汇气象站建站145年来的新纪录。
     大家在室内只能开空调，感谢这一造福千家万户的防暑发明。其实在古代没有空调，人们也要度过炎热的夏天。如果家里配备了凉席、扇子、竹夹膝，高卧在北窗之下还是觉得酷热难耐，那就需要考虑逃离家中，去更凉快的地方避暑。一般官员和百姓会到海拔较高、植被茂密的山上躲避高温，这时候山中的各个寺庙就成了热门的避暑景点。
      白居易晚年寓居洛阳时，在夏天就时常到洛阳附近的香山寺避暑，他为此写过两首绝句，前一首云“六月滩声如猛雨，香山楼北畅师房。夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉”，是说夜晚住在香山寺小溪旁畅禅师的僧房里，出门凭栏而立，觉得满面清凉；后一首云“纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归”，则写出了自己归途中在凉风吹拂下安然入睡的场景。
     长安周围群山环绕，有很多的避暑胜地，比如城南终南山边曾为唐太宗行宫的翠微寺，就是文人雅士常去避暑的场所。如果嫌郊外山中路途遥远，也可以选择长安城南的慈恩寺，慈恩寺虽然地势不高，但是临近曲江，寺里遍植古松修竹，松风竹韵到处，正可荡涤烦热，再加上寺内高耸着慈恩寺塔，游人既可以借塔阴乘凉，也可以登塔顶浴风，算是长安城里除了皇宫外最适合避暑的地方了。正因为此，每到夏日暑热之时，慈恩寺里都是游人如织。晚唐诗人刘得仁曾经写过一首《夏日游慈恩寺》，诗中说：“何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。”可见在夏日慈恩寺避暑的游人之多，回程时竟然导致了交通拥堵。     晚唐诗人李远《慈恩寺避暑》：香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。唐人热衷于去寺院避暑，除了山寺海拔高，寺中植被茂盛之外，还因为佛教讲究四大皆空，鼓励人将肉体的痛苦视作虚无，如果能够按照佛教的理想修行，达致内心平和，自然就能不畏暑热。避暑参禅，去五台山再错不了。五台山“清凉圣境”的名头自古有之，五座山峰(五台)的海拔都在2400米以上，从卫星图看下去，甚至有星星点点的白色积雪。这样的海拔之上，哪里还有酷暑难耐之感?
     康熙帝的行宫就建在灵鹫峰顶(即菩萨顶)，每每他来五台山，或西藏喇嘛来此，住的都是这里，菩萨顶地位之尊崇可见一斑。遥遥地看菩萨顶上的金黄已熠熠生辉。背景是峰峦叠嶂的绿，深浅不一，那是高山林木和草甸，北方山地的清凉源自透心的山风。盛夏天气，一级一级石阶攀上去，竟也没有大汗淋漓。其中北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
     王维曾写过一首《苦热》，前半首诗描写了夏日酷暑之时“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸”的地狱般景象，后半首则说他在佛教修行中，领略到了“却顾身为患，始知心未觉”的道理，知道身体上的痛苦，只是内心没有觉悟的表现，于是“忽入甘露门，宛然清凉乐”，领略如来法门之后，在酷暑中也能感到清凉的快乐了。那些在佛寺避暑的人，虽然未必能像王维那样做到完全觉悟，但在佛学的熏陶下，想来总能平复一些炎热带来的心情烦扰。
           

对岸烽火

心静自然凉。

桂花糕

佛能净化心灵

纯粮正宗土鸡

主要还是心理作用

龙虎街娃崽

因为古代没有什么免费的娱乐场所

万事难两全

寺院一般都靠山，肯定凉快点啊

碧澄匀

以前哪里不是面山而居