恭城瑶族挞鼓舞的表现形式及艺术特色

恭城瑶学会 · 发表于 2011-12-11 14:20:55

易宣强

恭城位于楚南桂北、湘桂交界地带，是中原与岭南政治、经济、文化交融之要冲。昔日连南接北的水、陆交通条件以及独特的地理环境，使恭城经济社会得以同步发展，同时，汉瑶壮民族多元文化在这里相互吸收与融合，积聚了厚重的沉淀，形成了极具地域特色的瑶族文化。宗教娱神舞蹈――挞鼓舞则是以它古朴浓郁的卓绝丰姿，充分展示了瑶族文化的无穷魅力和深睿内涵。

瑶族挞鼓舞，汉语内称吹笙挞鼓，瑶语内称为“耐你耐”。主要是在祭庙、还愿和悼念亡故师公时，而表演的歌舞艺术。在恭城，至今仍流传着“瑶人无事爱挞鼓”的俚语。

一、挞鼓舞流传区域

挞鼓舞主要在平地瑶聚居地，即今之栗木镇、观音乡流传。

栗木平地瑶（后自称“本地瑶”）以周姓为代表，唐初即于湘南徙于恭城，宋时期，又有盘、卢、李、田等姓先民入境，逐渐形成瑶族聚居区。

观音平川瑶于明初入境，在平川源上下二垌耕田种地。随着人口的发展，整体实力逐年增强，佃户与招主之间的矛盾也日益加深。官府于清嘉靖九年(1530年)为平息瑶变，安抚地方，遂将平川瑶编为十排，将田地丈量入册，按排纳税。以涧里源为界，上垌称上五排，下垌称下五排，外称为五排瑶。自嘉靖九年起，平川源原有居户升格为山主，“招瑶为佃”。收取山租地税。所有族产，多用于祭祀活动，有“三十六庵、四十八庙”之说，宗教活动较为繁盛。至今，栗木、观音两行政区域内还保存有为数可观的挞鼓坪和挞鼓亭。

挞鼓舞自明洪武三年（1373年）由湘南传入平川源，至今有600多年历史。解放后，瑶族挞鼓舞曾于1957年参加平乐专区民族民间歌舞会演，入选广西进京汇报演出节目之一，1958年在南宁集训20天。1982年经改编后参加恭城县业余文艺调演，1985年入选《中国民族民间舞蹈集成·广西卷》，后成为县内各重大民俗文化活动的传统表演节目之一。2005年，挞鼓舞参加全国盘王节在广东连州举行的民族民间歌舞比赛获金奖。

二、挞鼓舞的表现形式

挞鼓舞属娱神表演形式，集乐、舞、歌、号子于一载，可在庙堂祠堂和挞鼓亭表演，挞鼓队边吹、边舞、边歌、边呼号子，缓缓而行，颇为壮观。挞鼓队由12～14人的偶数组成，分别为师公1人、吹笙4人、挞小鼓4人、挞大鼓2人、打大锣1人、吹牛角2人、执旗幡若干人。除芦笙手外，其余队员兼有呼号子、歌唱的职责。挞鼓表演进行时，芦笙手带路，随后排列为师公、小鼓手、大鼓手、打锣手、牛角号手、旗幡手。小型表演可以“二人吹笙、四人挞鼓”。挞鼓舞蹈表演时演奏的7个套路曲牌是：一、奉鼓舞（又名文官舞、耐你耐）；二、女鼓舞；三、七拍鼓舞（亦称将军舞、武鼓舞）；四、招兵舞；五、四季鼓舞（丰收舞）；六、土地鼓舞；七、回龙舞。完成全部套路挞鼓舞表演，需用时3小时左右，还愿表演时至少要2支挞鼓队同时进行。

解放前，每逢开展宗教活动，各村或者各族支各家各户必须有一个以上的成人参加，有的是全家出动。参加活动的成员，会什么做什么，不会做师公或吹笙挞鼓的，就去做厨、打杂，自然而然地形成了一支庞大和谐、分工明确、各司其职、配合默契的宗教文化队伍。

三、挞鼓舞的艺术特色

吹笙挞鼓，主要由成年男性表演，在传统的表演中，如女鼓舞中应有女声伴唱及舞蹈表演部分的，但失传多年，已无人会唱会舞这部份了。挞鼓舞的艺术特色主要体现是：在层次有序的音乐渲染下，加上刚中带柔的走圆圈、倒鼓、鞠躬、对羊角等三围九转的舞蹈动作，恰到好处的表达了表演者们对神灵及盘王祖先的虔诚敬仰之情，同时展示了朴实爽朗和坚忍不拔的瑶民性格特征；挞鼓舞旋律婉转流畅，节奏感强，调式调性稳定，曲调发展既注重横向延伸又注意纵向效果，和声上运用三度、四度、五度、六度及八度的重叠，构成鲜明的民族和声色彩；乐曲演奏规律以三遍为限，与古典乐曲的演奏程式极为相似，古色古香味甚浓，色调感突出；一般民族乐曲中极少使用的三拍子节奏，在挞鼓舞曲牌中则一用到底，从不更改，立体的音乐艺术形象呼之欲出，民族艺术特色凸显，民族民间歌舞艺术的风格特点似曾相识又别开生面。

吹笙挞鼓是民族民间歌舞艺术中的瑰宝，是瑶族宗教文化的魅力体现，是认识和研究民族历史及其政治、经济、文化和风俗等诸多领域中不可多得的重要资料，是宣传党的民族政策、振奋民族精神、弘扬民族文化的宝贵财富。挞鼓舞作为民族民间艺术同属于非物质文化遗产的保护范畴，必须引起全社会的高度重视，增强民族文化的保护意识。鉴于恭城瑶族挞鼓舞的历史与现状，ZF相关部门要加强保护力度，采取举办抢救文化遗产、培训民族音乐舞蹈专业人才和普及民族民间艺术、民族民间艺术与教育相结合等一系列行之有效措施，让悠久的民族文化源远流长，让古老的民间艺术万古留芳。

2007年7月30日于桂林

（注：作者系中国舞蹈家协会民族民间舞蹈研究会广西分会会员，桂林市音乐舞蹈家协会会员，恭城瑶学会会员）