山水间的历史记忆——桂林石刻

華大夫

                                                                                                

石补载纪

山水间的历史记忆——桂林石刻

“桂林山水甲天下”的千古名句，流传久远，深入人心。但由于史书记载的遗漏，一直没有找到出处和作者。1983年，桂林市桂海碑林博物馆的工作人员谭发胜、杨寅生在给独秀峰石刻拓片的过程中，在读书岩发现了一方摩崖石刻，始知“桂林山水甲天下"的作者应为南宋王正功。
嘉泰元年(公元1201年)，值乡试结束，王正功以地方官的身份为桂林乡试高中的学子特设鹿鸣宴。席间，即兴赋诗二首，并以“桂林山水甲天下 ”勉励学子“诸君端是斗之南”。

石警人心

         

山水间的历史记忆——桂林石刻

北宋景祐元年, 梅挚将官场吏仕的各种丑恶行为 ,喻为租赋、刑狱、饮食、财货和帷簿五瘴, 并认为“有一于此, 民怨神怒,安者必病, 病者必陨”。南宋绍熙元年（1190年），由广西经略安抚使朱唏颜跋文，著名书法家石俛书写，将这一切中时弊的五瘴摩刻于龙隐岩崖壁上 ,以警世人。
这件石刻内容深刻,发人深省,800年来，一直发挥着劝戒官吏、匡救时弊的作用。郭沫若先生在参观这件石刻时,曾连声称赞:“梅公瘴说警人心。

石证佛迹

山水间的历史记忆——桂林石刻

桂林山水幽胜，历来为佛教信徒们修行参禅的适意之地，唐代南方五大禅林之首――西庆林寺的原址就坐落于桂林西山。隋唐迄宋，这里庙宇辉煌，僧侣云集，为宗教胜地。

抗战期间，罗香林教授考察桂林摩崖佛像，提出岭南佛教 “汉末与三国之际 ,已自印度经越南传入”,并断定桂林摩崖佛像的形制是受印度、南洋佛教的影响。他指出，桂林是印度佛教自南洋传入中国的重要孔道, 而西山就是佛教活动中心之一。

石话韵事

山水间的历史记忆——桂林石刻

水月洞是位于象鼻山东麓的一个南北贯通的天然溶洞，自唐宋以来即为游览胜地。800多年前，围绕水月洞的命名，广西的前后两任地方长官之间展开了一场背靠背的笔墨官司。

南宋乾道二年(公元1166年)，张孝祥因水月洞口东向，故将洞名改称为“朝阳”，并把记述其事的《朝阳亭诗序》刻在水月洞的北面岩壁上。乾道九年(1173), 范成大任广西经略安抚使, 认为水月洞之名自古流传, 十分恰当,应恢复水月洞名称, 便特地刻《复水月洞铭》于石壁, 并在序言中写道: "百世之后尚无改也"。

视频素材来源：桂海碑林博物馆视频音乐：广西文场《夜行船》

岁月失语，惟石能言

桂林石刻因山水而生发，山水亦借石刻而闻名

巍峨的山壁上，那些苍劲有力的摩崖石刻

沉静而生动地记载了桂林的历史

挖掘保护桂林文化遗产

让石刻文化绽放异彩光芒

这是历史赋予我们共同的责任

               

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